بقلم : عبد السلام بوطيب
أثار اهتمام مركز الذاكرة المشتركة من أجل الديمقراطية و السلم منذ أربع سنوات خلت بإشكالية الهوية، و تأكيده على الاحتفال بشكل مغاير بقدوم السنة الأمازيغية، عدة تساؤلات من قبل المهتمين من الأكادميين و السياسيين و الحقوقيين و الإعلاميين.
أثار اهتمام مركز الذاكرة المشتركة من أجل الديمقراطية و السلم منذ أربع سنوات خلت بإشكالية الهوية، و تأكيده على الاحتفال بشكل مغاير بقدوم السنة الأمازيغية، عدة تساؤلات من قبل المهتمين من الأكادميين و السياسيين و الحقوقيين و الإعلاميين.
والحال أن المراقب العارف بمسارات مؤسسي تجربة مركز الذاكرة المشتركة من اجل الديمقراطية و السلم، سيلاحظ أن جل هؤلاء انتقلوا من تجارب متعددة للمطالبة بالحريات السياسية و المدنية في مختلف تجلياتها، باعتبارها حقوقا أساسية، إلى المطالبة بالحقوق الخاصة، و اعتبارها أساسية أيضا، بل مطلبا من مطالب العدالة التوزيعية، ألا و هي الحقوق المتصلة بالهوية و الوفاء للذاكرة الفردية و الجماعية.
ومحاولة الجمع بين هذه المطالب نابع من ملاحظة المركز أن المظالم الثقافية و التأريخية التي تقع بسبب تفشي نماذج اجتماعية للتمثيل و التأويل و التواصل، هي التي تؤدي – حتما – إلى انتشار ثقافة القتل و الإذلال و التهميش، و ما ينتج عنها من خسارة لطاقات وثروات و أفكار كان بالإمكان إدماجها في إطار الذكاء الجماعي، وهي الصيغة الوحيدة التي يمكن أن تنتبه إلى مؤشرات المخاطر المحدقة بالمجتمعات، و هي الكفيلة أيضا بإبداع صيغ تجاوز هذه المخاطر. خاصة وأن المخاطر المحدقة بالمجتمعات اليوم لم تعد تخضع إلى الخطاطة التقليدية التي تستند إلى تطور الصراع الطبقي وتجلياته الاجتماعية والسياسية و الثقافية.
فالمتتبع الرصين لطبيعة الصراع اليوم في العالم سينتبه إلى حدوث انقلاب نوعي في مواضيع الصراع الاجتماعي و السياسي و الثقافي، حيث صار الصراع اليوم يتمحور أساسا حول المطالب المتصلة بالهوية و الوفاء للذاكرة الفردية و الجماعية، مما جعل المطالب المتصلة ب «الهوية و الذاكرة» محركا للتاريخ راهنا، و سيظلان كذلك لوقت غير قصير، أي إلى حدود بروز تناقض أساسي آخر بين المجموعات البشرية، وهو التناقض الذي لن يبرز إلا من خلال التعاطي مع هاتين الاشكاليتين.
من هذا المنطلق، وبغية مساهمة مركز الذاكرة المشتركة في ملامسة جوهر و حقيقة الإشكالات الكبرى المطروحة ليس فقط على مجتمعنا، و الانخراط في محاولة الإجابة على الأسئلة الكبرى التي يطرحها المهتمون و المشتغلون على الموضوع، قرر المشرفون عليه الاحتفال هذه السنة بقدوم السنة الأمازيغية على إيقاع التفكير العميق و محاولة الإجابة عن هذه الأسئلة المرتبطة بسؤال الهوية و الإشكالات التي تطرحها الذاكرة، و تقييم مسلسل الاعتراف ليس فقط في التجربة المغربية ، بل في كل التجارب التي اهتمت بالموضوع، وهذه الأسئلة هي :
هل يمكن للهوية أن تمتحن نفسها؟
كيف يمكن أن نمتحن هويتنا؟
هل تمتحن الهوية ذاتها امتحانا داخليا على ضوء الآخر ، أم أن الامتحان عادة ما يكون في علاقتها مع الآخر؟
ما هي الإشكالات المرتبطة بالعدل التي يطرحها الاعتراف ؟
هل الاعتراف وصفة جاهزة أم نموذج أحادي؟
كيف يمكن تحصين المجتمعات من الانفجار و التقسيم بسبب حق الأقليات في التعبير عن نفسها، وكيف يمكن تحصين المجتمعات من الانغلاق على ذاتها، و تحويل مسألة الأقليات إلى مصدر للتفاوت و الظلم؟
كيف يمكن التأسيس للمواطنة المتعددة الهويات، وهل هذه المواطنة تتناقض مع الحقوق الكونية لحقوق الإنسان؟
هل الاعتراف هدف في حد ذاته؟
كيف يمكن تجنب الاعتراف لكي لا يصبح أداة إيديولوجية؟
هل الاعتراف منتهى ؟ أم أنه يحتاج إلى تفكير نقدي دائم من أجل حمايته، وفي حالة الإيجاب، ما هي طبيعة هذا التفكير النقدي ؟
ما هو المصدر الأساسي للاعتراف، الذاكرة باعتبارها شكلا من أشكال المقاومة و الوفاء أم التاريخ باعتباره علما؟
فالمتتبع الرصين لطبيعة الصراع اليوم في العالم سينتبه إلى حدوث انقلاب نوعي في مواضيع الصراع الاجتماعي و السياسي و الثقافي، حيث صار الصراع اليوم يتمحور أساسا حول المطالب المتصلة بالهوية و الوفاء للذاكرة الفردية و الجماعية، مما جعل المطالب المتصلة ب «الهوية و الذاكرة» محركا للتاريخ راهنا، و سيظلان كذلك لوقت غير قصير، أي إلى حدود بروز تناقض أساسي آخر بين المجموعات البشرية، وهو التناقض الذي لن يبرز إلا من خلال التعاطي مع هاتين الاشكاليتين.
من هذا المنطلق، وبغية مساهمة مركز الذاكرة المشتركة في ملامسة جوهر و حقيقة الإشكالات الكبرى المطروحة ليس فقط على مجتمعنا، و الانخراط في محاولة الإجابة على الأسئلة الكبرى التي يطرحها المهتمون و المشتغلون على الموضوع، قرر المشرفون عليه الاحتفال هذه السنة بقدوم السنة الأمازيغية على إيقاع التفكير العميق و محاولة الإجابة عن هذه الأسئلة المرتبطة بسؤال الهوية و الإشكالات التي تطرحها الذاكرة، و تقييم مسلسل الاعتراف ليس فقط في التجربة المغربية ، بل في كل التجارب التي اهتمت بالموضوع، وهذه الأسئلة هي :
هل يمكن للهوية أن تمتحن نفسها؟
كيف يمكن أن نمتحن هويتنا؟
هل تمتحن الهوية ذاتها امتحانا داخليا على ضوء الآخر ، أم أن الامتحان عادة ما يكون في علاقتها مع الآخر؟
ما هي الإشكالات المرتبطة بالعدل التي يطرحها الاعتراف ؟
هل الاعتراف وصفة جاهزة أم نموذج أحادي؟
كيف يمكن تحصين المجتمعات من الانفجار و التقسيم بسبب حق الأقليات في التعبير عن نفسها، وكيف يمكن تحصين المجتمعات من الانغلاق على ذاتها، و تحويل مسألة الأقليات إلى مصدر للتفاوت و الظلم؟
كيف يمكن التأسيس للمواطنة المتعددة الهويات، وهل هذه المواطنة تتناقض مع الحقوق الكونية لحقوق الإنسان؟
هل الاعتراف هدف في حد ذاته؟
كيف يمكن تجنب الاعتراف لكي لا يصبح أداة إيديولوجية؟
هل الاعتراف منتهى ؟ أم أنه يحتاج إلى تفكير نقدي دائم من أجل حمايته، وفي حالة الإيجاب، ما هي طبيعة هذا التفكير النقدي ؟
ما هو المصدر الأساسي للاعتراف، الذاكرة باعتبارها شكلا من أشكال المقاومة و الوفاء أم التاريخ باعتباره علما؟
و أعتقد أن هذه الأسئلة العميقة من الضروري أن تخضع الإجابة عنها لنقاش فكري عميق بين المهتمين من العيار الفكري الثقيل على أن تكثف هذه النقاشات في تقرير تركيبي سيكون أرضية لإعلان سياسي بالمناسبة.